王中正和李宪两位太监，还在继续巡视边地。


    看本书，.??????


    王中正的官职是走马承受，负责监视地方官，但没有实际权力。他不能插手任何地方事务，只能写信或回京报告皇帝。


    李宪的官职是勾当公事，他是有确切职务的。既奉皇命到地方办理某事，办完以後就必须回京，类似钦差。


    农历三月，徐来收到高遵裕的私信。


    高遵裕在信里痛骂王中正，说此人在自己面前还算乖巧，却把他治下的文武搞得怨声载道。


    高遵裕自己不愿得罪太监，但又被太监给烦透了。於是他写信询问徐来，是否能把这阉人给弄走。


    徐来一口气写了几十封信，安抚新复各州的将领，让他们暂且忍耐一下。


    多余内容不说，只让众将忍耐，脑子不傻的都知道什麽意思。


    「三郎，要出门了。」丁香在院里喊道。


    「就来。」


    徐来穿着便服，从书房里面走出。


    前段时间公务繁忙，休沐日都无法休息，今天放假终於有空闲。


    来到内院，丁香和侍女、仆从已准备好。丁家从广州招募的疍民死士，每人都背负着食物和酒水。


    众人出门上车，附近官衙区的街道，已经停着许多车马在等候。


    今日放假，除了留守值班者，其余都要前往积庆寺礼佛。


    儒学肯定无法快速铺开，只能先在边疆利用佛教来安抚百姓。


    羌人崇佛，熙州境内有九座大寺。


    今天要去的地方叫积庆寺，规模特别大。


    它大到什麽程度？历史上王韶进攻河州，後方粮道被敌人阻断。归附大宋的羌将们，直接在积庆寺内屯兵，把寺庙当做寨堡来用。


    一个个文武官员的车马，排成长长队伍出城。


    以骑马和骑驴者居多，乘车的比较少。有家卷在此的官员，都让女卷乘车出行。


    接着是吏员和商贾，他们也跟着去凑热闹。


    城外春耕还未结束，毕竟每人分到的田很多。一些田亩已播种完毕，一些田亩则还在翻垦。


    汉羌两族百姓，看到有车队经过，全都好奇地扭头观察。


    有的官员带了儿子来上任，这些少年或青年性格跳脱，主动骑着马儿在前方开道。他们骑马跑出很远，又笑闹着骑回来招手呼喊。


    徐来见状并不阻止，只要别踩踏田亩即可。这种青春年少的岁月，谁没有经历过？他看着还挺喜欢的。


    已经从边寨回来的王厚，也加入了他们的行列，骑着马儿来回奔驰吆喝。


    王韶望着正在撒欢的儿子，叹气说道：「却让经略见笑了。」


    徐来哈哈一笑：「我若没当这官，必与众少年结伴驰骋。」


    杨殊骑马赶上来：「可惜啊，我少年时在广州，连马都见不着几匹。我要是生在北地，肯定也这般恣意浪荡。」


    官员们骑马走在前方，後面的车队里皆为女眷。数量不多，但还有侍女和仆从。


    丁香购置的马车挺宽，主动邀请杨殊的妻子乘坐。廖正古、李慎等人的妻子，则乘其余马车紧紧跟随。


    女眷们不时发出浅笑声，说着说着，还有人掀开车帘，朝其他车辆的女眷呼喊。


    显然，她们平时经常走动，互相之间早就混熟了。


    徐来前後看看，发现气氛不错，顿时松了口气。


    他不信佛，却带官吏去礼佛。除了宣扬教化、安抚民心之外，也有带官吏们出城放松的想法。


    前段时间，大家要做的事情都太多，而且定量给粮惹得许多人不满。上上下下都憋着一股怨气，这股怨气必须找机会泄掉。


    随着新的官盐区设立，前来「入中」的商贾越来越多。一车又一车的粮食，被商贾们从关中运来，甚至从更远的地方运来，极大缓解熙河地区的粮荒问题。


    终於不必定额给粮了。


    徐来现在整天想着经营地盘，就连出门礼佛都带有诸多政治目的。他愈发感受到什麽叫身不由己，什麽叫屁股决定脑袋。


    车马行进一阵，终於来到积庆寺。


    这座寺庙原来的住持，即在磐石堡一战当中，被溃兵踩死的那位上师。僧兵当时也逃散和死亡大半。


    随後徐来围城打援，率兵路过积庆寺，寺庙里的和尚吓得全跑了。


    如今的住持，是来自开封的智缘。


    他自带了几个和尚来。徐来又从俘虏的羌僧里面，挑选一些听话的给智缘，还给和尚们安排了羌族佃户。


    「贫僧拜见徐经略，拜见王掌书，拜见————」


    智缘领着一群和尚，挨个跟官员们见礼。


    他原本打算学习羌族上师，弄一块自己的地盘养僧兵和佃户。後来发现情况不对，迅速改变计划，徐来让他干啥就干啥。


    徐经略自然投桃报李，请奏朝廷把积庆寺定为十方丛林，智缘担任积庆寺的首任官派住持。


    十方丛林是一种庙观管理制度，最开始起源於禅宗，渐渐扩散到整个佛教，乃至於扩散到道教。并且还掺杂进儒家的各种理念和规矩。


    十方丛林的佛道住持，由和尚或道士进行民主推选，也可请其他庙观的高僧、高道来担任。


    而且，民主推选或外聘的住持，必须上报朝廷并获得批准！


    十方丛林的庙田，也必须照章纳税，除非被朝廷特许免税。


    不遵从这套制度的庙观，被俗称为子孙庙、野庙，难以获得官方认可，更别谈担任宗教官职。


    就目前而言，积庆寺是熙河唯一的十方丛林，智缘对自己这个住持职务非常满意。


    徐来被簇拥着进入庙门，他连续跨进两道门，发现都没有楹联，於是说道：「拿笔墨来！」


    智缘大喜，连忙让僧人奉上笔墨纸砚。


    只见徐来提笔写道：「洮水西来，润蕃汉千家同仰慧日。陇山东峙，共羌戎万姓咸沐慈云。」


    徐来放下毛笔，对王韶说：「王掌书也写一联如何？」


    王韶仔细品味徐来写的对联，已明白该从哪个角度下笔，於是挥毫写道：「贝叶传心，融三陇蕃音汉语；莲台说法，化千峰剑气刀光。」


    这两副对联，皆宣扬汉羌百姓和睦共处之意。


    紧接着，廖正古、张商英、杨殊等人，也纷纷为积庆寺题写楹联。


    杨殊题写的楹联为：「积庆垂光，护边城永销烽燧；开边布泽，教羌寨遍种福田。」


    智缘乐得心里开花，眼前全是熙河实权人物啊。


    笔迹暂时未干，全部摊在那里，女眷们也围上来笑语点评。


    众人自是恭维徐经略的对联最好，纷纷赞叹不愧是状元出身。


    丁香听着身边传来的一声声恭维，又认真诵读那些楹联，脸上的笑容越来越灿烂：果然是自家夫君最有文采。


    徐来对智缘说：「本地佃户不足，我却给足贵寺佃户。住持不须忧愁庙田，平日要多多传播佛法和天子恩德。」


    智缘连忙说道：「相公选送的十位羌族童子，皆聪明伶俐之人。贫僧已收他们做弟子，每月下山为汉羌百姓义诊，顺便传授这些弟子医术。每两个月，贫僧还会带着弟子，前往蕃部为首领及部众们看病。看病之时，必定阐说佛法、宣扬天子恩德，以及汉羌同源之理。」


    徐来感慨道：「不愧是大德高僧！我已奏明朝廷，从大相国寺请来诸多佛经，最迟下个月就能送到。」


    智缘满心欢喜。


    有了许多佛经，有了官员们的题字，还是熙河地区唯一的十方丛林，他这座积庆寺肯定能够发扬光大啊。


    曾经那个满嘴跑火车的智缘，现在居然也生出建功立业之心。只不过他的功业，更偏向於传播佛法，想要在千百年後，与那些汉唐高僧并列。


    智缘带着众人，前往各殿礼佛。又一副高僧模样，在广场里宣讲佛法。


    文武、家眷、吏员、商贾，皆听得津津有味，徐来也全程虔诚表情。


    这座寺庙以前的积蓄，去年被宋军充作军用，现在就连粮食都得官府拨给。所以午饭没让积庆寺提供，包括徐来在内都自带了干粮。


    众人听完佛法，便坐在广场里吃东西。


    官吏们带着家眷，互相邀请品嚐自家食物。一些吏员的妻子，还麻着胆子跟丁香、赵南嘉等女眷交流。


    在获得官员家属的赠食之後，那些吏员妻子极为兴奋，开始东拉西扯聊许多琐事趣闻0


    熙州城还有一些羌人贵族，譬如瞎药。他也带着妻儿来了，其妻跟汉人官吏家眷聊得高兴。


    一场礼佛之行，变成汉羌两族官吏的春游大会。


    顺便一提，无论是在熙河，还是在西夏边境，汉语都属於各族通用语言。只有在远离汉地的山区，底层百姓才不懂汉语。


    而在熙州的洮水河谷地带，就连羌族贫民都能用汉语简单交流，只不过说得没那麽利索、一些非常用词汇听不懂而已。


    在更远的河西走廊，情况也都差不多那里甚至有大量汉民，本身来自陕西边境，被西夏抓去做了农奴。


    徐来高举酒盏，站起来呼喊：「诸君且饮此酒，吾等遥祝天子安康，也祝我汉羌百姓从此安居乐业！」


    「好！」


    「干了！」


    整个广场，轰然响应。


    还有许多官吏和商贾，大喊着祝徐相公平步青云。


    赵南嘉贴在丁香耳边低语：「你家夫君可真威风。我家十三郎，跟我说了许多旧事，每次都对徐相公钦佩无比。」


    丁香就喜欢听这种话，当即商业互捧：「我家三郎，每次说起杨十三郎也是赞不绝□。还经常羡慕杨十三郎的武艺，叹息自己不能亲自上阵杀敌。」


    两个女人，越说越起劲，都把对方捧得非常满意。


    （还有耶）